Я хочу быть как солнце, сидя в душной пельменной (ц)
А енто мои коллеги: Остальные в комментах
Камера - Sony DSC F717
Все фотки кроме с программерами без вспышки сделаны, стоит автобаланс, потому за дисбаланс красного не обессудьте. Шумы слабые, выдержка 1/10000. Задница: Автофокус шалит. Кнопка снимка долго срабатывает. На электронном видоискателе хрен установишь баланс белого - только опытным путем. Остальное вроде норма, надо будет проверить четко попозже.
Я хочу быть как солнце, сидя в душной пельменной (ц)
Не люблю, когда люди пишут в увлечениях: магия. Увлекаюсь я значит выживанием. Или нет, лучше так: увлекаюсь семейными отношениям. Увлекаюсь, понимаете ли, войной. Увлекаюсь смертью. Круто. Увлечение...
Я хочу быть как солнце, сидя в душной пельменной (ц)
Иногда мне кажется, что люди, которых я не любил, специально вытесняют меня из жизни, которая мне не нравилась. Кругом враги... Обижаюсь %)
Иногда мне кажется, что оставленное за бортом долго и пристально смотрит мне в глаза, спрашивая: "Почему?". И я тоже спрашиваю себя: "Действительно, почему я оборачиваюсь?"
Иногда погода за окном весьма характеризует мою память: ветрено, холодно, кругом бардак и где-то там прячется солнце.
Иногда мне хочется спеть песню Джо Кокера про шляпу. Но голоса нет.
Иногда я не люблю умываться по утрам. Но все равно умываюсь.
Иногда я думаю, что мир, в котором я живу, неправилен. А потом понимаю, что неправильно так думать.
Иногда я пишу вот такую вот хрень. Потом удивляюсь - как такое в голову приходит. Особенно другим.
Иногда мне скучно. Но это только если подумать. А думать вообще вредно.
Иногда я все же думаю. Обычно после.
Иногда я ленюсь. Почти всегда. Вот и сейчас вместо того, чтобы работать, я пишу.
Иногда я кажусь себе очень умным. Особенно когда совершаю глупости.
Иногда происходят всякие события. Слава норнам - очень редко со мной.
Иногда время стоит на месте. Но мне все равно - у меня нет часов.
Иногда я никак не могу завершить мысль. Как сейчас. Я вообще нередко оставляю дело незавершенным.
Я хочу быть как солнце, сидя в душной пельменной (ц)
Был такой правитель Саргон. Вторым его звали. Решил он однажды пойти войной на соседних семитов. Шел он шел, шел он шел, пришел наконец. На том конце его семиты и порешили. А может и полководцы... Они вобщем тоже Саргона не любили. Тиран он был и деспот. Зарплату учителям задерживал, кашу просяную по средам есть запрещал и постоянно играл с полководцами в прятки, где проигравшего сажали на кол. Саргон естественно всегда выигрывал.
А еще он не любил дроздов, ел зубную пасту по утрам и ковырялся в носу, когда сидел на троне, и каждый понедельник отрубал голову казначею. На всякий случай... Нехороший вобщем человек.
Еще был Саргон именем первый, тоже был еще тот дядька - не брился, любил красить помадой губы, носил платье и по старому обычаю покорял семитов. Семиты его ясен пень не любили, но покорялись, ибо делать им было особо нечего. Саргон с гиканьем приезжал пьяный и на колеснице, хватал семитских девственниц и увозил с собой. Остальные увозили харч, циновки для сидения на песке и бронзовые пряжки для ремней. Больше у семитов все равно ничего не было.
Потом похмельный Саргон возвращался, извинялся перед семитами, отрубал голову паре-другой праотцев, ставил своего тирана и ехал к семитским саддукеям, предаваться разврату. В это время семиты благополучно свергали тирана, привязывали его к лошадьим хвостам, запускали в поле и с хитрыми ухмылками ждали возвращения Саргона от саддукеев. И все начиналось по новой. Так и жили исторические личности, пока их не записывали в учебник по древней истории Шумера или Ассирии. Родственники или подчиненные. Скопом и с ножами.
Забавная статья. Многие вещи спорны, но не заметить здравых мыслей может только однозначно толкиенутый.
Зарождение этноса, противопоставляющего себя этносу-прародителю всегда страшно. По крайней мере представителю этноса-прародителя. И это всегда кровавая мясорубка - родов без крови еще не придумали (технически %)).
То что толканутые сознательно стремятся выдать свои процессы за полноценный этногенез - это плохо. Потому что любое человеческое стремление рано или поздно находит свое воплощение. В наиболее уродливых формах, благодаря самим же людям.
Так что будем ждать тех же свар, междусобойчиков, а потом объединения против общего врага, которого обязательно надо найти, какое происходило в среде "неоязычников"
Во что это вылилось - я постил ниже. Теперь язычники дружат с нацистами.
Наверное толканутые по аналогии должны будут начать дружить с разными сепаратистами и заниматься террором.
Я хочу быть как солнце, сидя в душной пельменной (ц)
Довольно сложная для определения руна. Есть в ней некоторая закавыка, которая меня интересовала всегда. А именно: толкования ее порой противоположны и непоследовательны. Например у Медоуза и в книге "Астрологическое толкование рун" она связывается с источником Гергельмир. А так же с испытанием, или вратами перехода. В то же время в рунических поэмах постоянно упоминается причинение страдания женщинам. В том же приворотном заклятии Скирнира оно выступает в роли принуждения к...: "...Турс и еще три: похоть, безумие и беспокойство (половой зуд %))". Считать, что за каждое из несчастий отвечает отдельная руна довольно наивно. Скорее всего там стоят или банд-руны или один став, специально вызывающий все эти чувства. Так или иначе руна Турс участвует в составлении заклинания похоти. Значит руна Турс отвечает за женскую похоть? Или все же - врата и испытание? Тут уместно вспомнить о хтоническом происхождении турсов. Турсы связаны с кровью первовеликана Имира и с источником Гергельмир, что течет в Нифльхейме. (В прорицании вельвы сказано, что из этой крови делали карликов, но сдается мне, что все же из крови Имира сначала появились турсы и етуны, в отличие от хримтурсов - первоначальных жителей Нифльхейма, ) Идея, которая путем несложных сопоставлений пришла мне в голову - руна Турс отвечает, кроме всего прочего, за менструальный цикл. Действительно - опросив свою половину, я выяснил, что перед и во время менструального цикла женская сексуалность сильно возрастает. Медицинский факт. В таком аспекте все смыслы увязываются и противоречия исчезают. Исходя из всего вышесказанного, смею предположить, что Турс является в образе руны или ином другом важной составляющей сейд-практики, практики взывания к первоначальным, "темным" силам. И тут возникает момент испытания, то бишь перехода в мир турсов, и момент источника - силы, проистекающей из Нифльхейма и обретаемой сейд-практикующим. В северных традициях погружение в подземный мир с целью получения силы всегда сопровождается испытанием (отсылаю к Проппу или Рыбакову).
Все эти умные мысли у меня зародились после прочтения книжки Л. Кораблева "Рунические заговоры и апокрифические молитвы исландцев", являющейся продолжением замечательной книги "Графическая магия исландцев". Рекомендую обе .
P.S. В этой книжке мельком проскользнул любопытный факт: Следствием занятия мужчины сейдом является пассивный гомосексуализм %))) По крайней мере так считали древние.
К неоднократно поднимавшемуся вопросу - можно ли мужчине заниматься сейд-практиками %)
P.P.S.
Как-то нескладно написалось. Если что непонятно - задавайте вопросы.
Представители Родового Славянского Вече и участники семинара "Истоки и перспективы славянской народной культуры" в ходе расширенного обсуждения общественно-политической ситуации в Славянском мире пришли к выводу, что в настоящее время на наших землях, за исключением Белорусии, осуществляется целенаправленный и планомерный геноцид славянских народов. Этот геноцид выражается в экспансии массовой и чужеродной духовной культуры, демографической и экологической катастрофе, ущемлении прав и интересов коренных народов Славянских стран.
Осознавая свою ответственность перед потомками за будущее Славянства, международный научно-практический семинар, состоявшийся в рамках Родового Славянского Вече в Беларуси, постановил:
1. Свою дальнейшую деятельность направить на возрождение и утверждение духовных корней и идейных истоков исконно-традиционной славянской культуры: возрождении родовой памяти, этнического сознаниия родовой славянской этики и личностного самосознания с целью формирования жизнеутверждающего мировоззрения.
2. Способствовать объединению с общественно-политическими организациями, стоящими на позициях Славянского возрождения и национальной направленности, что станет патриотической альтернативой осуществляемой Западом глобализиции.
3. Организовать инициативный комитет по созданию международного движения "Славянский Народный Союз"
4. Ответственным секретарём инициативного комитета избрать Сацевича В.А. (Беларусь) и возложить на него обязанности по формированию инициативного комитета и созыву учередительной конференции (Съезда) Международного движения "Славянский Народный Союз".
5. Учередительную конференцию (Съезд) Международного движения "Славянский Народный Союз" провести в Белорусии не позднее зимы 2005 года.
6. Создать Альтернативный Славянский центр - АС"Центр", на который возложить разработку проблем, касающихся Славянского возрождения. Первоначальный этап создания АС"Центра" заверщить до осени 2005 года. Консультации по созданию АС"Центра" возложить на Сацевича В.А.
Председатель международного научно-практического семинара "Истоки и перспектива славянской народной культуры", состоявшегося в рамках Родового Славянского Вече в Беларуси.
Руководитель Омского отдела Русского славянского национального союза.
В.М.Дёмин.
Сейчас я скажу лопата... А то у вас лица какие-то мрачные.
Мы, представители cлавянских народов, язычники-родноверы Беларуси, Польши, России и Украины, собрались на Второе Родовое Славянское Вече с целью:
? Подвести итоги прошедшего года работы после первого Родового Славянского Вече, провед?нного в Киеве в 2003 году, где собрались волхвы и жрецы Родной Веры.
? Обсудить ключевые темы современного языческого движения и актуальные проблемы славянских стран.
? Наладить сотрудничество с прежними и новыми единомышленниками.
? Выбрать координатора Родового Славянского Вече на следующее годовое коло.
? Договориться о месте и предварительной дате следующего Родового Славянского Вече.
Вече координировали Г.С. Лозко (Волхвиня Зореслава), В.А.Сацевич и П.В.Тулаев. Оно проходило в два круга. На первом - собрались жрецы Родной Веры и руководители делегаций, которые приняли программу Вече и предварительно обсудили наиболее принципиальные, спорные вопросы. На втором круге, проходившем в форме Международного научно-практического семинара "Истоки и перспективы славянской культуры" (ведущий В.М.Дёмин), присутствовали все желающие, участники и гости Вече. Они обсудили актуальные проблемы современности.
Несмотря на то, что письменные приглашения рассылались индивидуально, согласно списку, установленному Оргкомитетом, на Вече приехало много гостей, не имевших статуса делегата, в том числе посторонних людей. Они присутствовали на Вече как наблюдатели. В результате обмена мнениями и новостями возникла необходимость выяснить более четкие критерии определения славян-родноверов, чтобы внести порядок в сложившуюся неразбериху.
По итогам первого круга Вече было принято следующее:
1. Возрождение Родной Славянской Веры в наших странах ныне - очевидный факт, требующий серь?зного осмысления.
2. В условиях глобальной цивилизационной, идеологической и информационной войны против наших народов Родная Вера становится реальной духовной альтернативой чужеродным космополитическим системам.
3. Противники используют старые и новые, все более изощренные формы агрессии против наших народов. В духовной сфере - это навязывание авраамических религий, насильственная евангелизация общества, подмена этнических религий искусственно созданными псевдоучениями, зомбирующими людей.
4. В связи с этим мы считаем, что необходимо поставить вопрос перед правозащитными организациями о неправомерности монополии авраамических религий, ведущей к сращиванию церкви и государства, а также принудительной христианизации населения в государственном масштабе через СМИ, систему дошкольного и среднего образования.
5. Поскольку языческое движение сегодня приобретает новые, порой парадоксальные формы, мы предлагаем выработать более точное определение понятия "родноверческая община".
6. Обсудив этот теоретически и практически важный вопрос, Родовое Славянское Вече решило считать славянскими родноверческими общинами те, которые:
? генетически принадлежат к славянскому роду (суперэтносу);
7. К Родной Славянской Вере не относятся общины и группы, которые:
? генетически не принадлежат к славянам;
? отрицают многобожие;
? исповедуют чужеродные религии, будь то монотеизм, или политеизм;
? поклоняются искусственно созданным богам;
? изобретают или совершают обряды, не имеющие никакой связи с народной традицией;
? провозглашают себя последователями каких-либо пророков и их собственных учений.
Во втором круге Вече, носившем характер открытого научно-практического семинара, приняли участие все делегаты и многие гости, приехавшие из разных уголков славянского мира. Здесь обсуждались актуальные общественно-политические темы. По итогам семинара его ведущим В.М.Деминым была предложена резолюция, публикуемая отдельно.
В организационной части решено:
1. Поручить оргкомитету по итогам Родового Славянского Вече издать второй выпуск газеты "Слава!" и обнародовать документы Вече в доступных нам СМИ.
2. Наладить сотрудничество между дружественными сайтами в интернете, а также обеспечить обмен информацией через портал "Род" как общий форум Родового Славянского Вече.
3. Назначить координатором Родового Славянского Вече на следующее годовое коло - главу ССО СРВ Вадима Станиславовича Казакова. Поручить ему подготовку и проведение следующего Вече в Калуге весной 2005 г.
4. Решить вопрос об участии представителей Родового Славянского Вече во Всеславянском съезде в июле 2005 г. в Минске